Los católicos estamos llamados a participar en esta celebración, cuyo significado y prácticas son explicadas en el documento vaticano “Carta circular sobre la preparación y la celebración de las fiestas pascuales, Carta de fiestas pascuales”, publicado en 1998, y en el libro “Jesús de Nazaret: desde la entrada en Jerusalén a la resurrección” del Papa Emérito Benedicto XVI.

En base a esta información, a continuación compartimos 9 datos que todo católico debe saber sobre el Domingo de Ramos:

1. Este día se llama «Domingo de Ramos» o «Domingo de Pasión»

El primer nombre proviene del hecho que se conmemora la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, cuando la multitud lo recibió con hojas de palmas (Jn 12,13). El segundo nombre se debe al relato de la Pasión que se lee este día. Porque de no ser así, este pasaje evangélico no se leería en un domingo, ya que en el próximo la lectura tratará sobre la Resurrección. Según el documento del Vaticano “Carta circular sobre la preparación y la celebración de las fiestas pascuales” (Carta de fiestas pascuales) de 1988, el Domingo de Ramos “comprende a la vez el presagio del triunfo real de Cristo y el anuncio de la Pasión”. “La relación entre los dos aspectos del misterio pascual se han de evidenciar en la celebración en la catequesis del día”, agrega.

2. Se realiza una procesión antes de la Misa

La procesión puede tener lugar sólo una vez, antes de la Misa con mayor concurrencia. Puede realizarse el sábado o el domingo. “La entrada del Señor en Jerusalén, ya desde antiguo, se conmemora con una procesión, en la cual los cristianos celebran el acontecimiento, imitando las aclamaciones y gestos, que hicieron los niños hebreos cuando salieron al encuentro del Señor, cantando el fervoroso ‘Hossana’”, detalla la Carta de fiestas pascuales.

3. Se puede portar palmas u otro tipo de plantas en la procesión

No es necesario utilizar hojas de palma en la procesión. También se pueden utilizar otro tipo de plantas locales como el olivo, el sauce, el abeto u otros árboles. Según el Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia: “A los fieles les gusta conservar en sus hogares, y a veces en el lugar de trabajo, los ramos de olivo o de otros árboles, que han sido bendecidos y llevados en la procesión”.

4. Los fieles deben ser instruidos sobre la celebración

Según el mismo Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, “los fieles deben ser instruidos sobre el significado de esta celebración para que puedan captar su significado”. “Debe recordarse oportunamente que lo importante es la participación en la procesión y no sólo en la obtención de hojas de palma o de olivo”, que tampoco deben mantenerse “como amuletos, ni por razones terapéuticas o mágicas para disipar los malos espíritus o para evitar el daño que causan en los campos o en los hogares”, indica el texto.

5. Jesús reclama el derecho de los reyes en la entrada triunfal a Jerusalén

El Papa Benedicto XVI explica en su libro “Jesús de Nazaret: desde la entrada en Jerusalén a la resurrección” que Jesucristo reclamó el derecho de los reyes, conocido a lo largo de la antigüedad, de demandar modos de transporte particulares. El uso de un animal (el burro) en el que nadie se había sentado aún es un indicador más del derecho de la realeza. Jesús quería que su camino y su accionar sean entendidos en términos de las promesas del Antiguo Testamento cumplidas en su persona. “Al mismo tiempo, a través de este anclaje del texto en Zacarías 9,9, una exégesis ‘fanática’ del reino está excluida: Jesús no está construyendo sobre la violencia; no está instigando una revuelta militar contra Roma. Su poder es de otro tipo: es en la pobreza y la paz de Dios, que identifica el único poder que puede redimir”, detalla el libro.

6. Los peregrinos reconocieron a Jesús como su rey mesiánico

Benedicto XVI también señala que el hecho de que los peregrinos coloquen sus mantos en el suelo para que Jesús camine sobre ellos también “pertenece a la tradición de la realeza israelita (2Re 9,13)”. “Lo que hacen los discípulos es un gesto de entronización en la tradición de la monarquía davídica (del rey David) y apunta a la esperanza mesiánica que surgió a partir de ésta”, indica el texto. Los peregrinos, prosigue, “sacan ramas de los árboles y gritan versos del Salmo 118, palabras de bendición de la liturgia de los peregrinos de Israel que en sus labios se convierten en una proclamación mesiánica: ‘¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Bendito sea el reino de nuestro padre David que viene! ¡Hosanna en lo más alto!’ (Mc 11,9-10, ver Sal 118,26)”.

7. “Hossana” es un grito de júbilo y una oración profética

En el tiempo de Jesús esta palabra tenía matices mesiánicos. En la aclamación se expresan las emociones de los peregrinos que acompañan a Jesús y a sus discípulos: la alabanza alegre a Dios en el momento de la entrada procesional, la esperanza de que la hora del Mesías había llegado. Al mismo tiempo era una oración que indicaba que el reinado davídico, y por lo tanto el reinado de Dios sobre Israel, sería restablecido.

8. La multitud que aplaudió la llegada de Jesús no es la misma que exigió su crucifixión

En su libro, Benedicto XVI argumenta que, en los tres Evangelios sinópticos, así como en San Juan, se deja en claro que quienes aplaudieron a Jesús en su entrada a Jerusalén no fueron sus habitantes, sino las multitudes que lo acompañaban e ingresaron a la Ciudad Santa con Él. Este punto se hace más claro en el relato de Mateo, en el pasaje que sigue al Hosanna dirigido a Jesús: “Cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se agitó diciendo: ¿Quién es este? Y las multitudes decían: Este es el profeta Jesús de Nazaret de Galilea” (Mt 21,10-11). Las personas habían oído hablar del profeta de Nazaret, pero no parecía tener ninguna importancia para Jerusalén, y la gente allí no lo conocía.

9. El relato de la Pasión goza de una especial solemnidad en la liturgia

La Carta de Fiestas Pascuales señala en el numeral 33: “Es aconsejable que se mantenga la tradición en el modo de cantarla o leerla, es decir, que sean tres personas que hagan las veces de Cristo, del narrador y del pueblo. La Pasión ha de ser proclamada ya por diáconos o presbíteros, ya, en su defecto, por lectores, en cuyo caso, la parte correspondiente a Cristo se reserva al sacerdote». En la proclamación de la Pasión no se llevan ni luces ni incienso, ni se hace al principio el saludo al pueblo como de ordinario para el Evangelio, ni se signa el libro. Tan sólo los diáconos piden la bendición al sacerdote. Para el bien espiritual de los fieles conviene que se lea por entero la narración de la Pasión, y que no se omitan las lecturas que la preceden”.

Fuente: aciprensa

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Laferrere estará de fiesta con la realización de Pentecostes Joven

Se realizará el Sabado 15 de Junio, a las 22Hs, en el Colegio Cristo Rey.

Lo organiza la Pastoral de Juventud Diocesis de Laferrere.

Es para mayores de 15 años, y la entrada es libre y gratuita.

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El pasado Viernes Santo se presentó en la Iglesia Catedral de Gregorio de Laferrere el Requiem de Mozart.

Con la dirección gral. del Mtro. Luciano Falcón integrado por CORAL FA y EL CORO DE MÚSICA SACRA DE BUENOS AIRES.

Fue una gran experiencia para los feligreses que asistieron a la misa, y se prepararon para el festejo de Pascuas en comunidad.

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Se trata del Colegio San José, del Barrio 17 de Marzo de la localidad matancera de Isidro Casanova.

El colegio contará con dos turnos, el primero comenzará a las 8:00hs y el turno tarde a partir de las 13:00hs.

Consultado al respecto el Dr. Miguel Saredi nos dijo: «Es un orgullo como católico, que el Papa Francisco se expida y de sus bendiciones a un proyecto educativo matancero, que con mucho esfuerzo lograron sus autoridades y el Obispado de San Justo. Es por ello que quiero destacar su trabajo y enviar mis felicitaciones».

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¿Qué es ser pobre?

-Ser pobre no es una mala palabra. La mayoría de nuestra población lo es. Otra cosa es vivir en la miseria o indignidad.

Aquellas cosas que no entran dentro de la justicia humana, ni en la justicia divina, creo que son las que nos comprometen e invitan a trabajar. Pobre es el que vive con lo justo. Vivir en la miseria es no tener para vivir con dignidad, no tener trabajo y no poder llenar la mesa de tus hijos, no poder proyectar más allá del momento… Eso sí es la miseria o la mala pobreza. Hay personas que sufren la miseria, que sufren la pobreza .No es una idea la pobreza, es una realidad que tiene nombres, apellidos, rostros, dolores, sufrimientos y esperanzas.

–¿Cuáles fueron los primeros desafíos en La Matanza?

-Las villas, las barriadas, los núcleos habitacionales que no tienen asfalto ni redes cloacales. Eso es un desafío, y por otro lado, aquellos que viven a mano, que sufren vulnerabiidades relacionadas con la falta de educación, la droga, el consumo, los chicos quedan con la cabeza «quemada» después de consumir y deambular. Estos desafíos son los más apabullantes, porque exigen de nosotros una respuesta concreta. Respuestas como el no ser indiferente, tener una pastoral en la cual no se sienta que los del barrio están en contra de las barriadas. Una Iglesia que abrace a todos y que sienta que todos son sus hijos.

-Es la Iglesia que quiere Francisco, «pobre para los pobres».

-A veces uno dice “para los pobres” y se siente que lo que se hace por ellos es una dádiva de aquello que nos sobra. Creo que es una Iglesia de pobres, porque la pobreza no es solamente material; hay una pobreza de recursos, de capacidad, de poder vislumbrar el presente, la pobreza de ideas claras… Vemos a veces mucha riqueza y opulencia; mucho brillo, mucha cartera y una pobreza de miradas, frente a la vida y a la realidad, tan grande que asusta.

-¿Qué son las tres “C”?

-Así como están las tres “T” (tierra, techo y trabajo), nosotros tenemos un proyecto en villas tiene como lema las tres “C” (colegio, club y capilla) para poder contrarrestar las otras tres “C”, que son calle, cárcel y cementerio. El destino de gran parte de nuestros chicos con el tema de la delincuencia, y sobre todo del paco, es justamente eso: estar en la calle, ser utilizados como mercancía barata, ir a la cárcel y terminar en el cementerio. Nosotros creemos que la educación es fundamental, pero no alcanza. Hay que brindar ámbitos de contención, por eso el club, donde los chicos sociabilizan y pueden hacer deportes, aprender reglas de convivencia. Y por último está la capilla, que es el abrazo de la Gran Familia para que no estén solos.

-Con el momento difícil que estamos pasando, ¿cómo hacen para conseguir fondos?
-Hay gente de buen corazón. Gente que se anima a apostar al bien del otro sin sacar ningún rédito, sin que le pongan ninguna placa y sin aparecer en ningún cartel. Esta es la experiencia que hemos tenido del predio San José. Hay particulares que ayudan y quieren hacerlo desde el anonimato. Quieren sentir que lo que aportan le sirve a alguien y saca una sonrisa a un chico cuyo futuro por ahí está en la calle.

–¿Cómo se vive la fi gura del Papa argentino en esos barrios?

-La gente ama al papa Francisco. Hay carteles y grafitis de él por todos lados. La gente está en contra de toda esa idiotez mediática que hay contra Su Santidad. Te voy a decir una palabra “bergogliana”: a veces los medios son coprófagos, les gusta comer caca. Vivimos rascando y buscando la caca y la gente está más allá de eso, porque ve que es un Papa que se hace cargo de lo que dice. Él va y camina en los lugares más pobres, no se queda en el discurso. La gente ve esas cosas y no se queda en los intereses que hay detrás de muchos medios para destruir o disminuir la figura de Francisco

Fuente Crónica. Por Alicia Barrios
abarrios@cronica.com.ar

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En el marco del festejo de “la Navidad de los humildes” que los movimientos sociales llevan a cabo frente a la Catedral de San Justo, el obispo Eduardo García se refirió a la situación social y puso énfasis en la necesidad de apostar a la educación, el deporte y la religión para sacar a los jóvenes de la calle.

El titular del Obispado de San Justo señaló que acudió al encuentro para “seguir acompañando hasta que cada familia tenga un lugar digno donde criar a sus hijos y un trabajo de donde sustentar la vida y el futuro”.

“Vamos a seguir protestando festivamente. Reunir a los hermanos es fiesta y alegría, pero no deja de existir el reclamo porque hay una realidad muy dura en nuestros barrios”, manifestó, en diálogo conEl1 Digital.

En esa línea, hizo referencia a “las tres C de la muerte, que son la calle, la cárcel y el cementerio”. Este trinomio, planteó, está enmarcado por “la violencia, la delincuencia y el paco”. Para contrarrestarlo, García postula “las tres C de la vida, que son el colegio, el club y la capilla”.

“El colegio porque sin educación no hay futuro; el club porque, después del colegio, los chicos no tienen que volver a la calle sino encontrarse con otros y socializar, hacer deporte y descubrir lo bella que es la vida; y la capilla es ese abrazo grande que le da la gran familia de los hijos de Dios a aquellos que están solos”, expuso.

En ese sentido, el obispo destacó “la inauguración del Club San José, frente a Puerta de Hierro, la construcción de una escuela primaria y la colocación de la piedra fundamental de la secundaria”. “Apostamos, creemos y hacemos”, expresó al respecto.

Asimismo, hizo referencia al encuentro que había coordinado con la Gobernadora María Eugenia Vidaltras su duro diagnóstico social. “Hubo problemas de fecha, pero no descarto la posibilidad porque la voluntad de diálogo está”, afirmó.

En ese orden, recordando la muerte de un militante de la CTEP y el incendio de una salita en el barrio San Petersburgo, denunció “el desamparo frente a fuerzas ocultas que nadie sabe de dónde vienen y algunos saben quién las manda, lo cual crea una situación bastante difícil en los barrios”.

Fuente el 1 Dígital

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En el marco del festejo de “la Navidad de los humildes” que los movimientos sociales llevan a cabo frente a la Catedral de San Justo, el obispo Eduardo García se refirió a la situación social y puso énfasis en la necesidad de apostar a la educación, el deporte y la religión para sacar a los jóvenes de la calle.

El titular del Obispado de San Justo señaló que acudió al encuentro para “seguir acompañando hasta que cada familia tenga un lugar digno donde criar a sus hijos y un trabajo de donde sustentar la vida y el futuro”.

“Vamos a seguir protestando festivamente. Reunir a los hermanos es fiesta y alegría, pero no deja de existir el reclamo porque hay una realidad muy dura en nuestros barrios”, manifestó, en diálogo conEl1 Digital.

En esa línea, hizo referencia a “las tres C de la muerte, que son la calle, la cárcel y el cementerio”. Este trinomio, planteó, está enmarcado por “la violencia, la delincuencia y el paco”. Para contrarrestarlo, García postula “las tres C de la vida, que son el colegio, el club y la capilla”.

“El colegio porque sin educación no hay futuro; el club porque, después del colegio, los chicos no tienen que volver a la calle sino encontrarse con otros y socializar, hacer deporte y descubrir lo bella que es la vida; y la capilla es ese abrazo grande que le da la gran familia de los hijos de Dios a aquellos que están solos”, expuso.

En ese sentido, el obispo destacó “la inauguración del Club San José, frente a Puerta de Hierro, la construcción de una escuela primaria y la colocación de la piedra fundamental de la secundaria”. “Apostamos, creemos y hacemos”, expresó al respecto.

Asimismo, hizo referencia al encuentro que había coordinado con la Gobernadora María Eugenia Vidaltras su duro diagnóstico social. “Hubo problemas de fecha, pero no descarto la posibilidad porque la voluntad de diálogo está”, afirmó.

En ese orden, recordando la muerte de un militante de la CTEP y el incendio de una salita en el barrio San Petersburgo, denunció “el desamparo frente a fuerzas ocultas que nadie sabe de dónde vienen y algunos saben quién las manda, lo cual crea una situación bastante difícil en los barrios”.

Fuente el 1 Dígital

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